в связи с чем
мы прилагаем усилия для того, чтобы любить его, преодолевать возникающее между
нами отчуждение и предоставить ему те возможности, которых он от нас ожидает.
Наконец, нас гложет тревога из-за того, что мы недостаточно заботливы, мы
переживаем его беспомощность, нас волнует то, что мы можем как следует
выполнять родительские обязанности – все это имеет отношение к нашей судьбе и
является обратной стороной нашего долга и нашего чувства вины. И если мы хотим
избежать нанесения ребенку вреда, то, прежде всего, должны больше знать о его
ранних потребностях и избегать ошибок в собственном поведении. С другой
стороны, появляется шанс такие вредные и затрудняющие развитие ребенка
воздействия рано распознать и корригировать. Для этого современная «большая
психотерапия» предоставляет много возможностей: игровая терапия, консультации
по воспитанию, семейная терапия, поведенческая и коммуникативная терапия,
брачные консультации, психотерапия супружеских пар или индивидуальная
психотерапия тех членов семьи, чье поведение угнетает или беспокоит ребенка. Мы
считаем необходимыми и само собой разумеющимися терапевтические исследования
при часто повторяющихся и длительных соматических заболеваниях у детей и полагаем
обязательным приглашение врача для профилактических осмотров школьников. Однако
при проведении обязательных профилактических мероприятий при обследовании
школьников мы странным образом не интересуемся их психическим состоянием,
конфликтами между детьми и родителями, детьми и учителями, несмотря на то что
сегодня мы хорошо знаем, что в основе многих соматических заболеваний лежат
психические и психологические причины и что ранние душевные травмы и вредности
имеют много (в том числе и соматических) последствий. Здесь мы еще остаемся
варварами, которые не желают приложить усилия для преодоления собственного
невежества и из-за лености сердца наносят вред окружающим. Родители,
воспитатели и государственные институты должны прилагать совместные усилия для
профилактики невротического развития в своих же собственных интересах. И еще
раз о тематике страхов. Если мы наш мучительный страх будем понимать также как
указание на необходимость поиска ошибок в собственном поведении или как боязнь
новых требований жизни, вследствие которых мы не решаемся на новый шаг в своем
развитии, мы должны принять и понять его как приглашение к выходу на новую
ступень нашего развития, как призыв к новой свободе и, вместе с тем, к новому
порядку и новой ответственности. В этом смысле мы должны рассматривать страх в
его позитивном, творческом аспекте, как инициатора перемен Быть может,
приведенные во вступлении аллегории помогут нам осознать наше участие в
динамических силах,, которые при всей их противоречивости поддерживают
определенный порядок в подвижном равновесии жизни и которые отнюдь не означают
застой или обездвиженность, но предупреждают хаос. Каждое усиление или каждое
выпадение одного из космических двигательных импульсов угрожает нашей Солнечной
системе разрушением. Так и на человеческом уровне – каждое одностороннее
усиление или выпадение одного из основных импульсов угрожает нашей внутренней
организации и может привести к болезни. В нашем участии в этих космических
силах и, с другой стороны, в нашем отражении межчеловеческих отношений
проявляется двойственный аспект нашего существования. Это человек в его вечном
аспекте, с его участием во вневременном, вне-личностном порядке и законах
и общечеловеческих процессах, и человек в его временном аспекте, как
историческая сущность и единственный в своем роде индивидуум с его
столкновением между предуготованным окружением и предрасположенностью, в
котором он должен развиться и вырасти. Ограниченное временем существование мы
приобретаем в качестве нашей индивидуальной биографии и нашей типологии с ее
односторонностью и ограниченностью; как человек вообще, как часть человечества
мы представляем совершенство и гармонию в нас самих, которая выходит за наши
собственные пределы, и временную ограниченность в осознании себя как части
человеческого сообщества вне времени, культурных особенностей и расовой
принадлежности. Когда некоторые из нас хотят сознательно переработать страх
перед самоотдачей, они стремятся к любящему доверию и открытости в
межчеловеческих отношениях и одновременно освобождают свою индивидуальность от
страха, защищая свою безопасность. Когда мы испытываем страх перед преходящим,
то стремимся сделать дорогу нашей жизни более плодотворной и исполненной
смысла. Наконец, если мы воспринимаем окружающий нас мир в сознании необходимости
и неизменности заложенных в нем закономерностей, без страха перед тем, что эти
законы ограничат нашу свободу, тогда о таких людях можно без всякой натяжки
сказать, что они в высшей степени зрелые и человечные. И когда мы пытаемся
преодолеть нашу ограниченность внешними впечатлениями и представить себе
окружающий мир целесообразным, то это отнюдь не придуманная человеком
идеология, но соответствие великому мировому порядку на человеческом уровне.
<< назад patipoker . вентиляция Липецк липецкая область. 
